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文坡斋

问君哪得清如许,为有源头活水来。

 
 
 

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(转载)传统书法美学现代阐释系列(三)“势”在必行  

2015-01-19 11:36:12|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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传统书法美学现代阐释系列(三)

当下书法的文化缺失,已被众多的书家认可,人们对文化的需求越来越迫切。但是文化的范围非常广泛,从何处下手呢?儒、道、释经典著作、中西方艺术史、与书法相关的艺术门类以及艺术理论、美学等等,都可以列为阅读和研究的内容。但是我感到最为切近的是对中国传统书法美学的深入学习和研究。一是因为它是中国书法艺术实践的理论结晶,二是它包含着丰富的中国传统文化的内容,三是它蕴含着中国传统艺术中最为核心要素,四是他与世界艺术的发展有着天然的联系,五是它与书法实践最为贴近、最具指导意义。基于以上五点,我们不妨从中国传统书法美学入手,化几年的工夫,边实践边学习边研究,我想这对当下书界浮躁、徘徊的顽疾定会起到治疗的作用,书界的整体水平必定有一个明显的提高。

我将从中国传统书法美学的角度,以《书法美学资料选注》中的文摘和提要为依据,结合传统和当代书法实践,探索传统书法美学的现代性,希望得到大家的批评、指正。           “势”在必行

                 ——兼评白熙草书屈原《九歌》

 

“势”是书法的生命指标,书法有“势”则活,无“势”则死,书法五体,无一例外。正书,看点画之间的使转,草书看使转中的点画,章法看字、行、篇之间的呼应关系。

文字发展到东汉,已经完成了从古代文字向近代文字的变革。篆书向隶书的演化,是书法从独立到确立的过程,即从抽象线条演变成点、横、竖、撇、捺,最终完成了书法基本的构成因素。蔡邕在这一变革中起到了重要的作用。蔡邕,东汉文学家、书法家。通经史、音律、天文,善辞章,工篆隶,尤以隶书著称。能吸收前人用笔经验,结体谨严,点画俯仰,体法百出,有“骨气洞达,爽爽有神”之誉,对当时及后世影响颇大。《蔡邕传》中载:“邕以经籍去圣久远,文字多谬,俗儒穿凿,疑误后学。熹平四年,乃与五官……等奏求正定六经文字。灵帝许之。邕乃自书册于碑,使工镌刻,立于太学门外。于是后学咸取正焉。”刊刻石经一为正订经本文字,纠正“文字多谬”的状况。同时也起到了隶书规范化、法度化的作用。《熹平石经》成为官方正体隶书的范本(图1)。

传统书法美学现代阐释系列(三)“势”在必行

          1  东汉   《熹平石经》

 蔡邕的地位、学识、经历决定了他在书法理论上的水平。他的书论著作,流传下来的有《笔赋》、《篆势》、《笔论》、《九势》四篇。《九势》阐述了运笔规律,即“势”。《篆势》主要论述了“形”“神”关系,《笔论》主要论述了“意境”问题,而《九势》中的“势”则是沟通“形”与“神”的桥梁,也是创造“妙境”的动力。《九势》从“自然”的基本规律,即“阴阳的对立统一出发,来论述书法运用宇宙两极相克相生的规律,使“神”通过“势”的作用,转变为妙趣横生的“形”,“笔软则奇怪生焉”,“即造妙境耳”。

卢携提出“认势”,即识势。谓懂得笔势或形势。笔势与笔法不同,笔法是写任何一种点画都必须共同遵守的,笔势则因人的性情、时代风尚而有肥瘦、长短、曲直、方圆、平侧、巧拙、和峻的区别。这种笔势,表现为书法的形体和态势。这就是有生命力的书法与馆阁体的区别。

书法之“势”,不外乎表现为点画之“势”、结体之“势”、章法之“势”三个方面。而草书之“势”表现的最为充分。以下我们结合具体的作品,分别加以阐述:

点画之“势”。线条是书法的本质特征,力度又是线条的生命表现,故《九势》云:藏头护尾,力在其中,下笔用力,肌肤之丽。”“势”是靠力的推动而形成的节奏和韵致。白熙的23条幅草书作品《屈原》(图2,犹如晴天夜空漫天的繁星,密密匝匝,闪闪亮亮,我们不能不惊叹书家用笔的多变,线条的多姿。这里如果没有对传统书法的深厚功底,是无论如何也表现不出来的。为此我翻阅了白熙的资料,我们看到了他的清劲挺拔的魏楷作品(图3和晋唐融合的行楷作品(图4以及颇有功夫的中国传统山水画(图5),可见他笔法多样性的来源。传统书法美学现代阐释系列(三)“势”在必行
                       图2   白熙     草书《屈原〈九歌〉》(局部)

            传统书法美学现代阐释系列(三)“势”在必行
                       3   白熙   魏楷《不知无论》

 

传统书法美学现代阐释系列(三)“势”在必行

                      图4        白熙    行楷横幅


                  图5       白熙           山水画

    我们很难用简单的方笔、圆笔来归纳他的笔法,他的方圆交替如此的灵活,很难找到其分界线。《九势》中的“转笔”用在这里很是恰当,我们可以想见书家作书时的状态:笔毫左右转动运行,在点画中,连续又停顿,断连间似分非分,浑然天成。笔毫的停顿与连续,在笔毫左右圆转中实现,故称“左右回顾”,不使“节目孤露”。我们可以看看白熙作品中如下几个字的线条变化“服、劳、菲、安、康”出自《九歌?东皇太一》,“马、兮、安、载、无(应为云,误写)”出自《九歌?东君》(图6“服”字左右线条粗细刚柔的变化,“劳”、“菲”之间的柔美引带关系,“安”、“康”、“ 马”、“安”转笔中疾势、涩势的有效运用,“载”、“无”线条的斩钉截铁。这里的线条已经不是有序地书写出来,而是用笔尖、笔腹、笔根随意地在宣纸上翻滚,从心底深处流淌出来。“书为心声”在这里得到充分的体现。

               传统书法美学现代阐释系列(三)“势”在必行
                  图6 白熙《屈原〈九歌〉》(局部)

 结体之“势”。字的线条的组合结构,是书法作品的基础,特别是草书,形态各异,变化无穷,这样就为意境的创造提供了广泛的空间。汤临初在《书旨》中说:“草书知《十七帖》、《王略》及《官书》诸佳者,游龙惊鹄,矫矫不群;流水行云,翩翩自逝。离之则一处一法不为竞巧,合之则醉心醒目若出一时,可谓极用笔之妙矣。”这里是说草书佳作笔势如游龙惊鸿,卓越不群,行笔如流水行云,连绵不断。分离则一处一法不成竞巧,聚合则醉心醒目如出一时,可说是极尽用笔之妙了。屈原《九歌》的基调是复杂的:凄婉、激昂、悲壮、想往,如果用简单的曲直、方圆的笔法变化是难以表现的。以下我们随意截取了白熙《九歌》书法作品中“山鬼”与“国殇”中的一段文字(图7:“天”、“险”二字前者左斜,后者右斜,印证了“既能险绝,复归平正”之说;“而”字体现了笔方体圆的和谐关系;“雨”字,点画迟涩,字势飞动;“华”、“山中”,线条飘逸,体态柔美(“山鬼”篇);“甲”字笔墨浓重,似有犀甲之力;“若无”(应为“若云”,线条刚柔相济,曲直相融。(以上为“国殇”篇)宋曹《书法约言》云:“草书贵通畅,下墨易于疾,疾时须令少缓。缓以仿古,疾以出奇。或敛束相抱,或婆娑四垂;或阴森而高举,或脱落而参差;勿往复收,乍断复连;承上生下,恋子顾母:种种笔法,如人坐卧、行立、奔趋、揖让、歌舞、擘踊、醉狂、颠伏,各尽意态,方为有得。”草书,特别是狂草,似乎无法可依,其实它是篆书、隶书、楷书、行书、小草各法的基础上发展起来的,并融入了更多的个性化特征,从形式要素上看,它的形态,不外乎是奇正、疏密、虚实、浓淡、长短、粗细、大小、方圆等等对立关系的组合,这种组合关系,一头联系着书家个体,一头联系着书写内涵,最后通过草书的形式外化为书法作品。 传统书法美学现代阐释系列(三)“势”在必行

                       图7      白熙《九歌》(局部)

章法之“势”。作品完成之后,给观赏者第一印象的是整幅作品的气势。整幅作品如果没有气势,就很难引导受众深入欣赏下去。于是有人以显眼的布白夺人眼球,有人以浓重的涩笔以显其气势,而白熙是以书眼起到画龙点睛的作用。白熙的这幅作品,共23幅,11首诗,篇幅很大,如果没有恰当的章法,很容易引起审美疲劳。我们看以下的三幅图中的三个字:图①“酒”、②“狼”、③“载”,这样的书眼,在每幅作品中都有2-3个,这样整幅作品,亮点不断。一幅作品中有一二字写得极好、极显眼,可为整幅作品争辉,当然也须它字相依托,如万山之托主峰,众星之拱明月。

 传统书法美学现代阐释系列(三)“势”在必行  传统书法美学现代阐释系列(三)“势”在必行  传统书法美学现代阐释系列(三)“势”在必行
   8①白熙《九歌???东皇太一》局部  ②《九歌?东君》局部    ③《九歌?东君》《局部》

    笔势犹如血脉,书法中字的点画关系、字之结构、字与字的关联、行与行的呼应、通篇的气势均以笔势的变化相连接,犹如人体血脉之涌动赋予人的生命一样,笔势使书法熠熠生辉。

    当然,这样的巨幅作品,要避免错误是相当困难的,但是可以采取修改的方法,历史上的名篇有这样的先例。也许是笔者的孤陋寡闻,“少司命”篇中少了三句“-----芳菲菲兮袭予;夫人兮自有美子,荪何以兮愁苦-----”,“云”草写成了“无”(如图8③),最不能原谅的是排版的错误:14、15幅应排在第8幅之后,否则诗就不通了。还有需要探索的:线条的精致与粗糙之间如何取得平衡,这是当下草书,特别是狂草,需要引起注意的,本幅作品也存在这个问题。

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